! මම නගරයට කොතරම් වෛර කරනවාද?

මම කොහොමද මේ නගරයට වෛර කරන්නේ

ජීවත්ව සිටින අය මෙන් සිරගත කර ඇත

මම නිරුවතින් එළියට එනවා,

ජීවත්ව සිටින අය මෙන් සිරගත කර ඇත

මම ඒකෙන් එළියට එන්නේ නිරුවතින් විතරයි!

! නව මෝල්ඩේවියානු නගර සඳහා

ඔබ අපට වෙහෙස සහ ආගන්තුක සත්කාරය ලබා දුන්නා,

මම දන්නේ නැහැ ciolãnaře කියන්නේ මොකක්ද කියලා

මෙහි ට්‍රෑම් රථ යට,

මම දන්නේ නැහැ ciolãnaře කියන්නේ මොකක්ද කියලා

මෙතැන් සිට රෝද යට!

!එක් එක් මඟ පෙන්වීමක්

සහ කුඩා දැරියක්, ඇය කම්පනයට පත් වුවහොත් -

මරණයේ සැටියෙන්,

සමච්චලයෙන් ගැලවෙන්නේ නැත,

මරණයේ සැටියෙන්,

සමච්චල් කිරීම අතපසු නොකරන්න!

නරක ස්ථානය, උඩු යටිකුරු විය,

නරක ස්ථානය උඩු යටිකුරු විය

කොහෙද ඇට හපපු අය

ඔවුන් අපේ දුප්පත් අස්ථිය පොඩි කළා,

කොහෙද ඇට හපපු අය

ඔවුන් අපේ දුප්පත් අස්ථිය පොඩි කළා!

මරණය නැවතත් ඔහුගේ කරත්තයේ ගමන් කරයි

බුකාරෙස්ට් තුර්කිය හරහා

ඔහුගේ සීමාවන් ඉක්මවා ගිය

හාරාපීස් විලාසිතා වලින්,

ඔහුගේ මිම්ම සමත් වූ

හාරේප් විලාසිතාවලින්!

ෆුරිනාලි හි සල්ටාටි හි

කිරි ජෝගු,

කානු සහ ඇල මාර්ගවල

සහ සියල්ලෝම සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ සහෝදරවරුනි,

කානු සහ ඇල මාර්ගවල

සහ සියලු සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ සහෝදර සහෝදරියන්!

…………………………………………………….

මෙම කොටස Cezar IVÃNESCU ගේ කවියේ කොටසකි. doina සෙල්ලම් කරන්න (Endless Melody) 1983 දෙසැම්බර් මාසයේදී එම නමින්ම වෙළුමෙහි පළ වූ අතර එය ප්‍රකාශනයේ ශත සංවත්සරය වෙනුවෙන් කැප කරන ලදී. Mihail EMINESCU හි "Doine".

අපේ නගරයේ කොටසක් ඉතිහාසයෙන් මකා දැමූ බුල්ඩෝසර් තල යට උපන් බුකාරෙස්ට් වැසියන්ගේ වේදනාව, "මරණය" කවියා කෙතරම් අඳුරු ලෙස ලිවීමට සැලැස්සුවේද යත්, එවකට නගරාධිපති වූ Gheorghe PANÃ, පරිමාවේ පෙනුම සහ අන්තර්ගතය පිළිබඳව දැනුම් දෙන ලදී. doina සෙල්ලම් කරන්න, එය "දිය" කළ යුතු බව තීරණය කළේය. පොතේ කොටසක් නැවත මුද්‍රණය කිරීම සහ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම, පේළි සියයක් සහ කවි දාහතකට වඩා අතහැර දැමීම වැනි තිරසාර අරගලයකින් පසුව, වෙළුම දර්ශනය විය.

මෙම "කැබලි" නගරයේ වර්තමාන යථාර්ථයන්ට අනුරූප නොවන බව අපට පැවසිය හැකිද? අප බොහෝ උත්සාහ කළ අගනුවර වැසියන්ගේ දුක් වේදනා මීට වසර පහළොවකට පෙර තරම් විශාල නොවේ නම්, ඊටත් වඩා විශාල නොවේ ද?

බුකාරෙස්ට් සෑම දිනකම "තුර්කි" බවට පත් වන අතර "හරපෙස්ටි", චීන, දෙවන අත විලාසිතා සංගමය, ඒවා නවත්වන්න බැරිව අපිව උඩින් වක්කරනවා. දරිද්‍රතාවයෙන් පීඩිත වී, තැනින් තැන විසිරී ඇති කුණු වල ගිලී, "කෑලි වලට කැඩී ගිය", බුකාරෙස්ට්හි පුරවැසියන් "කිරිවලින් පිරුණු හරමින්වරුන්ගේ" වාසනාව දෙස, දේශපාලකයෙකු වන "යෙහෝවා" සමඟ සිටින "තක්කඩියන් සහ පාදඩයන්" සහෝදරයන් දෙස උපේක්‍ෂාවෙන් බලා සිටිති. ඔබ කල්පනා කරන්නේ කුමක්ද? සිදු නොවීමට වගබලා ගත යුතු ඇතැමුන්ගේ මෝඩකම හෝ අසංවේදී බව මත පොහොසත් උපක්‍රම මෙය සහ මෙය සහ අනෙක.

1989 දක්වා ධනවාදය අපට ඉදිරිපත් කරන තෙක් අපගේ ගුරුවරුන් සඳහන් කළ සියලු දුක්ඛිත තත්වයන්, පශ්චාත් කොමියුනිස්ට් පවිත්‍රාගාරයේ ජීවත් වීමට අපට ලබා දී ඇත.

එය ඇත්ත වශයෙන්ම, විවිධ දර්ශනවාදීන් අපව සිටින බවට ඉදිරිපත් කරන එම නගරයෙන් බොහෝ දුරස් ය ලෝක මධ්යස්ථානය එහිදී "ලෝකයේ බලවතුන්" උත්තරීතර රැස්වීම් සහ අභිනයන් සඳහා පැමිණෙනු ඇත. පෘථිවියේ අනාගත නාගරික සැලසුම් බුකාරෙස්ට්හි ආරම්භ වන ඛණ්ඩාංක පද්ධතියක් නිර්වචනය කරයිද? ඔහුට කියන්නට ඇත යමෙකු - සමහර විට මෙය Ceausescu වෙත, ඔහු අතිවිශිෂ්ට වේගයකින් නව සම්භාව්‍ය නගරයක් ගොඩනැගීමට උද්‍යෝගයෙන් යුතුව කටයුතු කර ඇති බැවින්, ඔහු මධ්‍යයේ ආධිපත්‍යය දරනු ඇත මිනිසුන්ගේ නිවස?

ඉතිහාසය වෙනුවට

නගරයක් ගොඩනඟන්න පටන්ගත් පළමු මිනිසා කායින් ය. (උත්පත්ති, 4, 17) "...ඉන්පසු ඔහු නගරයක් තැනීමට පටන් ගත් අතර, මෙම නගරය ඔහුගේ පුතාගේ නමින් නම් කළේය ඒනොක්". මෙම ආරම්භය ඇත්ත වශයෙන්ම අදහස් කළේ "සංචාරක" රාජ්‍යයේ සිට "උදාසීන" තත්වයට ජනතාව සංක්‍රමණය වීමයි. මිනිසා තම ආරම්භයේ සිටම ආත්මාර්ථකාමී වූ බැවින්, ඔහු සහ ඔහු ගොඩනඟන ලද නගරය බවට පත් විය ලෝකයේ කේන්ද්රය. අධ්‍යාත්මික බවට පත් වූ මිනිසා විශ්වය සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයට අනුව තම නගරය නම් කිරීමට පටන් ගත්තේය: හිරු නගරය, හීලියෝපොලිසුල්, සාමයේ නගරයසලමුල්, දෙවියන් වහන්සේගේ නිවස, බෙතෙල්.

පුරාණ කාලයේ නගර තැනීමේදී වැදගත්ම කාර්යභාරය ඉටු කළ විද්‍යාව විය ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රය. සූර්යයාගේ පිහිටීම හෝ විශාල ඩිපර් බලකොටුවේ පිහිටීම සහ සැලසුම තීරණය කරයි. එවිට එය දර්ශනය විය gnomon, මධ්යස්ථානය සැලකිල්ලට ගනිමින් නගර සැලැස්ම මෙහෙයවන ලද මිනුම් මෙවලමක්. ග්‍රීෂ්ම ඍතුවේ මැද භාගයේදී gnomon ට සෙවනැල්ලක් නොවැටෙන පරිදි ස්ථානය තෝරා ගැනීමට සිදු විය. සුළං, ජලය හෝ ටෙලූරික් ධාරා අභිසාරී වීම ද සැලකිල්ලට ගන්නා ලදී.

කාලයත් සමඟම චතුරස්‍රයෙන් ආරම්භ වී රවුමට ළඟා වන විට නගරවල හැඩය වෙනස් විය, සියල්ල හොඳින් සිතා බලා වීදි සැකැස්මකින් යුක්ත විය, විශේෂයෙන් ප්‍රඥාවන්තයින්ට කීමට අපහසු වචනයක් ඇති නගරවල.

මිනිසුන් දැනුමෙන් පරිපූර්ණ වූ තරමට හෝ ඇදහිල්ලෙන් අධ්‍යාත්මික වූ තරමට, නගර ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ලබා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. පන්සල, පල්ලිය හෝ චෛත්‍යය, පිරමීඩයක්, ආසන දෙව්මැදුරක් හෝ සිග්ගුරාට් ස්වරූපයෙන් නගරයේ ආකර්ශනීය මධ්‍යස්ථාන බවට පත් වූයේ ඒවා වටා වර්ධනය වූ විට නොවේ. වෙළඳ මාර්ග මංසන්ධියේදී හෝ අපේ යුගයේ දී, සාමාන්‍යයෙන් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකු වන නිර්මාණකරුවෙකුගේ අභිලාෂයන් අනුව, කැලය එළිපෙහෙළි කිරීම හෝ පාෂාණ කිහිපයක් සකස් කිරීම මගින් නගර සංවර්ධනය වී ඇත. අද, නව නගරයක් ද ඇති විය හැක්කේ අත්හදා බැලීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් හෝ කලාත්මක මානයක් ප්‍රකාශ කිරීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් ය. මිනිසා වැඩි වැඩියෙන් එකතු වන අතර වඩ වඩාත් සංකීර්ණ අවකාශයන් අවශ්ය වේ. නගරය ඉන් එකකි.

කොස්මික් ව්‍යාප්තිය නව වර්ගවල නගර ගෙන එනු ඇත. අන්තර් ග්‍රහලෝක මධ්‍යස්ථානවල හෝ ජනාකීර්ණ ග්‍රහලෝකවල, පරිසරය මත පදනම්ව පෘථිවි බලකොටුව වෙනත් ආකාර වර්ධනය වේ. විද්‍යා ප්‍රබන්ධ සාහිත්‍යය සහ චිත්‍රපට මගින් අපට නාගරික සැලසුම් සහ ජනගහන පරාසයක් පෘථිවියේ ආසන්න හෝ ඈත අනාගතයේ, සමාන්තර ලෝකවල හෝ යැයි කියන විශ්වයන් වෙත හඳුන්වා දී ඇත.

අපේ

නගරයේ පරිණාමය මිනිසාගේ පරිණාමයට සමාන්තරව සිදු විය. සැලසුම් කිරීම සහ ගොඩනැගීම, ඔහු ප්‍රායෝගිකව කර්මාන්ත, වාණිජ්‍යය, ප්‍රවාහනය සහ සංචාරක ව්‍යාපාරය දියුණු කළේය, නමුත් සමහර විට වෙනත් ක්ෂේත්‍රවලට වඩා, නගරයේ මනෝවිද්‍යාව සහ දර්ශනය. නගරයේ ජීවිතය පිළිබඳ අධ්‍යයනය බොහෝ දෙනෙකුගේ අවධානයට ලක් විය. බැබිලෝනියේ සිට මහා බැබිලෝනිය දක්වා (රෝමය), ජෙරුසලමේ සිට යුරෝපෝල්, නගරවල ඔවුන්ගේ අභිරහස් පරාවර්තනය වී තිබුනේ, අවම වශයෙන් ලිවීම හරහා සෘජුව නොවේ නම්, එකිනෙකාගෙන් අනෙකාට සම්ප්‍රේෂණය වූ බුද්ධිමය, දැනීම හෝ සිතීමයි. මෙම නගරවල නායකයින් ඔවුන්ට පරිපාලනය කිරීමට ඇති අවකාශයේ සැබෑ හෝ යථාර්ථවාදී, දෘශ්‍යමාන හෝ නොපෙනෙන ජීවිතය අවබෝධ කරගත් විශේෂ ජීවීන් විය යුතුය.

වර්තමානයේ, නගරය සඳහා වන සටන තවදුරටත් පිටතින් අත්පත් කර ගැනීමේ යුද්ධයක් නියෝජනය නොකරයි. ට්රෝජන්, නගර ගිනි ජාලාවක් ඇති ප්‍රදේශයේ හැර, එසේ නොමැති නම් සටන ඇතුළත සිට සටන් කරන අතර බොහෝ දුරට දේශපාලන ස්වභාවයක් ගනී.

බලය සඳහා වන අරගලය දිනෙන් දින තීව්‍ර වේ: වැඩසටහන්වල ගැටුම් හෝ බොහෝ විට අපහසුතාවයට පත් විය හැකි කථා හරහා ප්‍රකාශිත දෘෂ්ටිවාදී යුද්ධයේ සිට, සිනාමුසු අපේක්ෂකයින් නියෝජනය කරන වර්ණවත් රූප සඳහා විශාල මුදලක් වියදම් කිරීම දක්වා, නොමඟ ගිය දරිද්‍රතාවයේ රසයට වඩා ජංගම යැයි පෙනෙන වෙස් මුහුණු වලින්.

ගැඹුරින් කටහඬ ගොරෝසු කරමින්, පඳුරු ඇහි බැම යට බලමින්, කෙස් ගසමින් හෝ දත්මිටි කමින්, බලයට ලොල් වූවන්, අවම වශයෙන් වසර හතරක්වත් සාමය පමණක් අවශ්‍ය නගරවාසීන්ගේ විඩාබර දෑස් යට ඔවුන් නගර සටනට ආදරය කරන බව මවාගෙන. අනික අවුරුදු හතරක් තනියම ඉතුරු නොවී, දෙකෙන් පස්සේ තෝරගන්න කියලා, මහන්සි නිසා, එයාලටත් ඒක කරන්න ඕන නෑ. ඒ වගේම මේ තත්ත්වය කාටවත් තේරෙන්නේ නැහැ. සමහර විට සබැඳිය ජාතික පරිගණක පද්ධතිය සෑම කෙනෙකුටම ඡන්දය සඳහා පුරවැසියාගේ සහභාගීත්වය හෝ නගරයේ වෙනත් ගැටළු විසඳීමට හැකි විය. නමුත්, දැනට, රුමේනියාවේ මෙම මාර්ගය අයත් වේ විද්යා ප්රබන්ධය.

"සමකාලීන මනෝ විශ්ලේෂණයට අනුව, බලකොටුව මවගේ සංකේතයක් වන අතර, එහි ද්විත්ව අංගය යටතේ - ආරක්ෂාව සහ සීමාව. එය සාමාන්යයෙන් ස්ත්රී මූලධර්මයට සම්බන්ධ වේ". (Jean Chevalier, Alain Gheerdrant)