埃米内斯库作品中的无限

“天才之神把我从人群中吸了出来，就像

太阳 啜饮金蝾螈 苦海”。

米哈伊·埃米内斯库。

我们从他的传记中得知，1869年10月2日，米哈伊·埃米内斯库在父亲格奥尔基·埃米诺维奇的督促下，作为一名优秀学生进入维也纳大学哲学系就读。优秀学生和普通学生的区别在于，优秀学生没有固定的学习科目，也没有期末考试，这对他来说很适合，因为他学习和深化了不属于他就读的院系的科目。在维也纳，他立即成为一名学生，加入了“罗马尼亚”和“文学与科学协会”两个学生社团。他与斯拉维奇一起成功地将两个罗马尼亚学生社团合并，形成了“罗马尼亚朱纳”社团，斯拉维奇当选为主席并当选为埃米内斯库图书管理员。 来自罗马尼亚各省的大多数罗马尼亚学生聚集在“Troidl”咖啡馆（大约100名学生，他们在那里讨论该国政治、文化、经济生活等各种重要问题）。除了学生埃米内斯库在维也纳开展的许多文化、科学、经济和政治活动外，他并没有避免忽视诗歌，在雅各布·内格鲁齐领导的雅西杂志《Convorbiri literare》上发表了大量诗歌。 1870年，他发表诗《维纳斯与麦当娜》和《Epigonii》，《Convorbiri literare》编辑接受，宣称：“诗意的优点是无可争议的”。在维也纳意外会面之际，《Convorbiri literare》的编辑雅各布·内格鲁齐向年轻诗人埃米内斯库赠送了叔本华的全集。

所以他在这里听讲座、阅读并向前苏格拉底哲学家学习 无穷大的想法 这与寻找第一原理（水、空气、火、土和数字）有关。无穷大的概念，源自拉丁语形容词 无限, -一个, -一 （无尽的、无限的、无限的），是至少四个精神领域的本质主导： 哲学、数学、物理学和神学。

这解释了诗人对数学和物理的吸引力，以找到他的探索的答案。这些都试图破译世界的终极本质，即使名称不同：第一原则（arche），至善的观念，第一原因，第一推动者（Primum movens），上帝，绝对，不确定，纯粹行为，实质，先验理想，至高存在，限制，数字。

致柏拉图 超越的概念（以及隐含的无限）不仅从宇宙学的角度，而且特别是从形而上学的角度来主题化。 柏拉图将善的超知性特征描述为知性世界的超验源泉，它协调智力的认知活动。沉思的智力（Nous）只不过是一种能力，通过它精神注意到善的观念的超越性和超级可理解性

致亚里士多德 无穷大的问题是以一种矛盾的方式来处理的。除了他提出的支持无限的论点（时间的无限性、数量的无限性、诞生和毁灭的无穷无尽、大小的无限划分等）之外，亚里士多德还把超越实体的概念基础置于定性的顺序中，并将知性与感性的二分法转置到宇宙平面上。

中世纪经院哲学将无限的主题从数学和逻辑领域转移到神学思想空间。奥古斯丁和奥利金重申了亚里士多德的世界有限性思想。上帝是唯一享有无限属性的实体。

笛卡尔 确认自由意志作为人类的一种能力的无限性，而且也确认无限在有限中的隐含存在，这使得它完全可知。

斯宾诺莎, 通过无限的棱镜谈论实体：“我所说的上帝是指绝对无限的存在，即 物质 由无限的属性组成，每个属性都表达了永恒和无限的本质”

莱布尼茨 他将无限延伸到宇宙的密集方面：单子作为一种简单的物质，作为存在的原型，通过它他证明了宇宙连贯存在的完美性（“所有可能的世界中最好的”）。单子作为存在的原型，只能有无限的政权。

穿过无穷远 黑格尔 他理解的不是数学集合的无限，而是斯宾诺莎定义的绝对无限，纯粹的肯定，没有否定和限制。但斯宾诺莎主义的实质是绝对肯定的，无法证明涉及否定的生成是正当的。

黑格尔通过确定性与不确定性的关系解决了这个问题。确定性就是否定，不确定性就是没有否定。但因为任何确定也是一种肯定，所以任何不确定性也意味着没有任何否定。由于没有任何否定，不确定性就是纯粹的存在。与斯宾诺莎通过消除否定来保留肯定不同，黑格尔既消除了否定，又消除了肯定，从而不仅保留了纯粹的虚无，而且保留了纯粹的存在。

为了 伊曼纽尔·康德 无穷大是纯粹理性的一种调节性（而非本构性）观念，是认识主体创造力的表达。康德将神圣的无限从人类的认知视野中移除。他声称理性统一了智力的纯粹概念的多样性。这种理性的最高理念，实体化后，成为先验的理想（见：纯粹理性批判）。康德声称所有的哲学学说，包括他自己的哲学学说，都回答这三个问题：1）我能知道什么？ 2）我该怎么办？ 3）我能期待什么？康德的答案结合了现代经验科学（例如牛顿的）和对超越经验的理性的一定信任，这使他成为现代哲学的核心人物，他的结论具有深远的影响：从形而上学到伦理学，再到政治学。

这位德国思想家在维也纳学习期间 阿瑟·叔本华， （哲学家诗人）通过他的著作，成为年轻的埃米内斯库的最爱和他的主要关注点。他推荐他的朋友“阅读叔本华”，讨论我们在这位杰出诗人的作品中发现的他的思想。他采用了这位伟大的德国哲学家的基本思想，即一切都是现在的，过去和未来只属于我们的想象。后来，院士都铎·维亚努（Tudor Vianu）会说“叔本华对于爱明内斯库来说更多的是一种文学来源，而不是一种意识形态”。例如，与叔本华的“太阳落山时荒谬地升起”的比较，爱明内斯库在《Cu maine zielle-ti adaogi》诗中使用了它，但他显然用他的诗歌艺术放大和推测了它。还有许多其他的例子向我们证明，诗人不仅加深了哲学家的思考，而且还以自己的敏感度和思考力从中保留了对他来说重要的东西。

我们将看到，德国哲学家的影响可以在艾米尼主义的思想路线中找到，例如 可怜的狄俄尼索斯，我们在这里发现了叔本华哲学范畴的强烈呼应。死亡被视为生命的延续、灵魂的嬗变、被视为灵魂之梦的世界、时间的相对性等等。

在对埃米内斯库研究的哲学家进行了简单的涉足之后，我从一开始就涉及上述标题的部分提出了一个建议：让我们通过著名的埃米内斯库学家、著名文学评论家罗莎·德尔·孔特来了解埃米内斯库，她成为罗马尼亚学院的成员，在卷中写道“埃米内斯库或绝对” 当谈到诗歌时，我引述道：“脱离了意识形态氛围，即它诞生和滋养的哲学、伦理和社会腐殖质，就无法理解它。我想把埃米内斯库写成“il pota rumena della Foresta e della polla”（“森林和春天的罗马尼亚诗人”），爱情和浪漫的忧郁，令人安慰的音乐性 这意味着放弃伟大的基本要素 它是。对他来说，最尖锐的问题始终是： 决定神与世界的关系， 在被定义为暂时性的存在和与永恒等同的存在之间：然而， 他首先是一位具有宇宙视野的诗人，他渴望绝对。 他的整个抒情世界都服从于这一要求，他的所有作品都针对这一愿景，即使是那些只能看起来像田园诗般的画面或纯粹的音乐流淌的作品。 ”

作为一名德语鉴赏家，爱明内斯库翻译了世界上伟大的文学作品，其中包括《吠陀赞美诗》——印度最古老的文学作品（梵文），公元前 1,700 年至 1100 年之间创作的《梨俱吠陀》至今仍被保存下来。 1,028。组成它的赞美诗大部分可以追溯到入侵的雅利安人与当地人的战斗时期。其中一些古代著作至今仍作为印度教祈祷文被背诵，是世界上为数不多的具有当代用途的极其古老的文本之一。

这些著作中描述的宇宙观，更准确地说是《创世赞歌》，给埃米内斯库留下了深刻的印象。

康斯坦丁·诺伊卡, 在 罗马尼亚人的存在感，肯定说：“……特别是在印度思想的影响下，埃米内斯库有时能够赋予非存在一种特殊的诗意表达和比其应有的更伟大的哲学标题……正如信一中所发生的那样”；和 Nichifor Crainic，在 罗马尼亚诗歌的灵性， 写道“米哈伊·埃米内斯库的第一封信是有神论的婆罗门吠陀中一首赞美诗的诗句”：“最初，没有存在，没有非存在，/一切都没有生命和意志，/没有什么被隐藏，尽管它仍然隐藏着……/当被自身穿透时，不可穿透的静止了”。 （字母 I）和续：
这是悬崖吗？真的吗？福诺安被水拉长了？
这不是一个智慧的世界，也不是一个能够理解它的头脑，
因为那是一片漆黑，如同没有一丝光芒的大海，
但什么也看不见，也没有眼睛去看。
尚未形成的未开始消散的影子，
和平在他自己身上统治着永恒的和平！
但突然有一个点移动了……第一个也是唯一一个。这里是
混乱如何造就了一位母亲，而他却成为了父亲！...
那个运动点，比泡沫颗粒微弱得多，
他是超越世界边缘的无边大师……
从此，永恒的迷雾被撕裂，
从此，世界、月亮、太阳、元素不断升起……
从那时起直到今天失落世界的殖民地
他们来自未知路径的混乱山谷
在从无限中涌出的发光群中，
他们被无限的渴望吸引到生活中。”

埃米内斯库讲的重点是可观测的宇宙，在它诞生之初，当我们在天空中看到的一切都被塞进一个比针尖还小的空间时，它是凝聚态物质。由于大爆炸，永恒星云“瓦解”。当然，他也受到了从无到有创造的哲学思想的影响。 《从无到有的创造》，正如基督教圣经中提到的那样，它描述了造物主如何从虚无中创造出整个宇宙（正如我们将在下面看到的）。

事实上，这些埃米内斯库诗句类似于婆罗门赞美诗：吠陀赞美诗 - Rig Veda-Creation Hymn（米哈伊·埃米内斯库翻译），我在这里转录：

“那么，非存在、存在就不是

广阔的天空，由铈制成的拱形帐篷

那它覆盖了什么？……他们又藏在什么里面呢？

被覆盖的针......它们有水的颜色

他们确实有……

那时没有死亡，也没有不朽

以及晴朗白天的黑夜

她没有分开

他气喘吁吁地向自己吸气

不再被称为“一”……而且-超越这些

那时什么都没有

天太黑了，就像一片海洋

没有灯光，一切都被深深隐藏

一开始。还有一个，装在 I 型壳中

干燥，它在神秘的热量中焕发活力

他独自拥有什么，

“那时既没有非存在，也没有存在，
因为没有空间，没有天空，也没有元素”

我们还在以下经文中找到了这个想法： 达契亚人的祈祷:
“虽然没有死亡，也没有不朽，
也不是赋予生命之光的核心，
不是今天，也不是明天，也不是昨天，也不是永远，
因为一即是一切，一切即是一；”
它类似于同一首吠陀赞美诗的第二节：
“也不存在永生，因为死亡还没有开始
他不是在晚上出生的，因为那不是白天。”
不太为人所知或分析的事实是，艾米尼西亚诗句（“太初，没有存在，也没有非存在”）与圣经中的文本片段之间存在相似之处，两者都来自旧约：“起初，上帝创造了天地……“（使徒行传 1,1）以及新约：”太初有道，道与神同在，神就是道” （约翰福音 1,1）。
Stăniloae 神父解释了“太初”一词：“圣经中的‘太初’一词表明上帝以及他的永恒与时间的第一次结合。[...]‘太初’既意味着上帝下降到时间中的开始，也意味着通过上帝的创造力而形成的时间的开始。“太初”是上帝降临到受造物与开始其短暂旅程的受造物对话的第一个时刻。柏拉图*使用了“突然”一词： “突然之间，这种现实的陌生感出现在休息和运动之间。它不是时间，而是运动者的到达点和出发点，将运动变为静止，静止的人将静止变为运动”。

圣巴西尔大帝注意到了柏拉图的注释：“也许是因为创造的迅速和永恒，才被称为“一开始”，因为开始是不可分割的，也没有延伸。因为正如路的起点还不是路，房子的起点还不是房子一样，时间的起点还不是时间。 [……]因此，为了了解世界是在上帝的意志下以永恒的方式存在的，一开始就说过»。 [...]世界的“突然”是世界的神圣意志的“突然”。 [……]因此，时间仅通过其与高于时间的上帝意志的关系而存在。时间并不是在没有神圣意志的情况下从永恒而单独存在的，而是起源于神圣意志，源于这种意志的“突然”奉献。但时间不仅开始，而且根据神圣意志而持续。 [……]因此，时间的开始意味着受造物的开始。 [……]开始之后的时间不会自行持续，就像它的开始不会自行出现一样。 [...]每次出现存在的秩序时，上帝都会说：“顺其自然”，从而表明他赋予了这个新创造的秩序特殊的力量。创造以人类的创造而结束，因为只有上帝在人类身上发现了它的意义，它才算完成。人只出现在最后，因为他需要前面的一切。而之前的那些只有在人身上才能找到意义”（参见圣神父 Stănioaie - 从非存在到存在到存在）
事实上，埃米内斯库本人在宇宙论的第二序列中使用了“立即”这个术语，分别致力于世界和时间的诞生，即宇宙的历史：
“但是突然有一个点移动了……第一个也是唯一的一个。就在那里
混乱如何造就了一位母亲，而他却成为了父亲！...
那个运动点，比一粒泡沫微弱得多，
他是世界边缘的无边大师……”
我提醒说，艾米尼西亚诗句有相似之处——”起初，无有、无无”以及教堂崇拜中的祈祷文。
神圣礼仪中的第一个祈祷，其内容是圣经从无到有的创造教义，是三位一体的歌声： “神圣的上帝，安息在圣徒之中，他以三圣的声音受到六翼天使的赞美，被基路伯的荣耀，被所有天上的力量崇拜；他将一切从无变为有；他按照你的形象和样式创造了人类，并用你所有的恩典装饰他；他将智慧和理解赐给祈求的人，不会忽视犯错的人，而是将悔改带入救赎……”；
天主将不存在带入存在的忏悔是在祈祷中和在神圣礼仪结束时做出的：,,我们感谢您，无形的国王，您用您不可估量的力量创造了一切，并以您的慈悲将一切从无变为有……”
圣洗礼的第二个祈祷包含相同的教导：主啊，你是伟大的，你的作为是奇妙的，任何言语都不足以赞美你的奇迹。你心甘情愿地把一切从无变为存在，用你的力量控制着生物，用你的关怀统治世界”。

维也纳时期当然在科学知识的吸收方面是最富有成效的，但埃米内斯库作为一个具有反身性的人，其卓越的品质，必定对这些奇妙的事物思考了很长一段时间，也许是一生。 知识的概念。

在诗歌中 她死了（发表于1871年）诗人认为时间是人类的强大敌人，最终我们不可避免的“死亡”只不过是回到我们出生之前的状态，即回到神圣的火花，一种能量。

在这里，他谈到了死亡和时间流逝的主题，以及不朽的想法。诗人认为，虽然我们短暂的身体可以被摧毁，但我们的精神和能量有能力以无形的形式持续存在，但有一天能够在另一个身体中回归。但他心里却充满了疑问：然后...谁知道为什么更好/存在或不存在...但每个人都知道/不存在的东西不会感到痛苦，/并且有很多痛苦，很少有快乐。”

因此，这首诗的中心主题是“Mortua est！”是一部复杂而深刻的作品，探索与人类存在、死亡、时间和不朽相关的重要概念，米哈伊·埃米内斯库对所有这些概念都进行了深度和敏感的探讨：
“成为？疯狂、悲伤、空虚；
耳朵会说谎，眼睛会欺骗你；
其他人告诉我们，他们正在打破这个世纪。
没有什么比塞尔维亚的梦想更好的了。”

在《死亡的记忆》这首诗中，诗人在回顾了人类历史和伟大帝国的兴衰之后，有几个沉思的时刻，在某一时刻，他沉思于人的伟大，特别是他的思想，他作为一个人的思想的无限性，这使他超越了宇宙，并使他成为宇宙的主宰：

“太阳熄灭了，伟大的行星系统陷入混乱，/但人类的思维能够测量它们....../谁测量了一个人的深度？......不是思想/深不可测。徒劳的教义占卜。/就像在自然界中只有边缘一样，人有无限的能力，/一把地球中有多少天才，多少力量。”

人类由“一把地球”的尘埃构成的渺小与思想所赋予的伟大创造力之间的比较，将他比作整个宇宙，甚至将他置于宇宙之上，这不仅令人不安。只有埃米内斯库才能将这种宏大的哲学思想运用到他无与伦比的诗句中。

“有多少天才，有多少力量在一把地球上”，人类用爱“模仿我们的形象”，其智慧的源泉来自上帝，只有天才才认为，具有尘世本性的人类无法理解：“唉!我的本性徒劳地努力去理解你的本性！ /你用它的无边无际包围了整个空间/你的图标不是由小人物和严格的边界发明的。”

在短篇小说里 可怜的狄俄尼索斯， 罗马尼亚文学中第一个精彩的短篇小说，写于他在维也纳学习期间（当时埃米内斯库深受阅读哲学家著作的影响） 阿瑟·叔本华） 1872年发表在杂志上 文学对话， 在雅西，我们目睹了狄奥尼斯这个人物的深刻思想，他在沉思中变成了僧侣丹：“..事实上，这个世界就是我们灵魂的梦想。时间和空间都不存在——它们只存在于我们的灵魂中。过去和未来都在我的灵魂里，就像橡子里的森林，无限，就像一滴露珠里反射的星空。” 在故事的某个时刻，迪奥尼斯（迪奥尼斯）成为了人物/修道士丹，他敲开了聪明的鲁本的门，鲁本是一位博学的犹太人，从西班牙流浪到波兰，在那里，他无法成为一名公共教师，因为他仍然遵守他的法律，他被摩尔多瓦勋爵任命为索科拉学院的数学和哲学教师。作者尊称他为一位古代美人的老人：“高高的秃额头，满是思绪的皱纹，灰色的眼睛，深藏在睿智的脑袋里，长长的胡须，从深邃的脸颊下流到胸前……”

鲁本大师是一位老人，确实有古代圣人的模样。 “他的表情很平静——但并不温柔；只有肌肉发达的嘴唇周围有一种因怀疑而苦涩的甜蜜。”

丹僧是学院的学生之一，是鲁本大师的弟子，他分享了他所有的疑虑，也分享了他所有隐藏的发现。为了更好地理解该信息，值得一看的简短摘录：“聪明的犹太人有些好奇地看着丹那张梦幻般的脸。

- 不？
- 正如你告诉我的，老师 - 丹说 - 今天我确信无限的时间是我们不朽灵魂的创造物。我生活在未来。我告诉你，现在我心里有两个截然不同的人——一个是修道士丹，他生活在亚历山大大帝统治时期，和你说话；另一个有另一个名字，生活在五百多年后。

- 鲁本回答说，连续地，你可以把自己置于所有导致你存在的人和所有你将导致其存在的人的生活中。这就是为什么人们对自己种族的保存和扩张抱有一种阴暗的感觉。他们也是重生为曾孙的人……而这就是神与人的区别。人身上只有其他未来和过去的人的存在。上帝立刻拥有所有将要到来的和已经过去的国家；人在时间里包含着一个地方。上帝就是时间本身，包括其中发生的一切，但时间在一处，就像泉水回流到自身，或者像轮子突然包含了所有的辐条，永远转动。我们的灵魂本身就有永恒——但只是一点一点的。想象一下纺车会粘在玉米棒子上。这条线将穿过纺车经过的所有地方，但只是连续经过，而轮子在同一时刻位于它所包围的所有地方。

- 我被委托，老师，关于天气，但是广阔的空间？

- 就像天气一样，一点一点地你可以到达任何你想要的地方，你不能留下空白。你知道，在法律的力量下：不存在沙漠空间。但这是摆脱这种重量的一种手段……一种由经过的人体施加的重量。你看，人的队伍是无穷无尽的。当你不在的时候，让这一行的人代替你的位置。众所周知，这不可能是完整的，因为如果是完整的，它就会否认你的存在。然而事实上，永恒的人，从他那里诞生了一系列过往的人，每个人在任何时候都有他在他身​​边——你看到他，尽管你无法用手抓住他——他是你的影子。暂时你可以改变你的本性——你可以给你的影子所有今天逝去的本性，它给你永恒的本性，作为一个被赋予了永恒的影子，你甚至得到了神的全能的一部分，你的意志按照你的思想执行……你明白，履行公式，因为这些公式是永恒的，就像上帝在创世时所说的话一样，你把它们都写在我借给你的书里了。

– 鲁本大师，我什么时候才能了解您的深度？
- 你的内心有我的深度，只是尚未被发现。如果你不像我，你认为你会明白我在说什么吗？如果我没有对你有足够的了解和深刻的认识，你认为我会选择你作为我的弟子吗？你就像一把小提琴，里面所有的歌曲都是封闭的，只有它们必须由大师之手唤醒，而唤醒你内心的那只手就是我。”

必须强调的是，犹太人像诺斯替教或佛教徒一样相信轮回，所以爱明内斯库从东方哲学研究中学到的关于死后灵魂的命运，是通过鲁本大师的思想来表达的。另一段对话，实际上是与他的影子的独白，是丹独自一人在房间里借着烛光进行的：

“他的灯闪烁得更加梦幻，书中的旧字母有了意义，不知不觉地进入了他脑海中的梦境和思绪，他的影子开始再次捕捉到人群中一个偶像的轮廓，高高的额头，苍白，秃顶，紫红色的嘴唇，几根灰白的头发，目光坚定而深邃，他长时间地盯着丹面前那本打开的书。他的影子在漫长的思考中对他低声低语，正是他想要的答案。
- 你知道的 - 影子想道，他能听到他的想法 - 你很清楚，你的灵魂从世界诞生到现在，已经走过了数千具身体的漫长旅程，而今天只剩下尘埃。只有他自己不知道，因为他有多少次转世，就喝了多少次莱塔的无味又健忘的水；除了我之外，没有人陪伴他踏上他被遗忘的旅程——他所居住的身体的影子，你的影子；每一次埋葬，每一次出生，我都站在他们身边；我坐在摇篮前，我将站在你的坟墓前。你的灵魂，今天不记得了，曾经在琐罗亚斯德的胸膛里，他用言语的深度和他的数字的综合计算使星星移动。琐罗亚斯德的那本书，包含了他的科学的所有秘密，就在你面前展开。几个世纪以来，他们无法完全解开它，只有我能解开它，因为今天我与你们交谈时，我正在墙上与琐罗亚斯德交谈。
丹清楚地看到他的存在分为永恒的部分和短暂的部分。琐罗亚斯德的书是他的合法财产。他翻了七页，影子勾勒出了浅浮雕的轮廓，他又翻了七页，影子慢慢地脱离了自己，仿佛从画框里脱离出来，从墙上跳了下来，透明地站着，微笑着，清晰而恭敬地说道：你好，莎拉！红色火焰的灯站在丹和凝结的影子之间。
“我们跟着吧，”影子说道，继续他的想法，丹能听到这些想法，就好像它们是他自己的想法一样。通过咒语让我与你的距离更近，也给我你的距离，我将成为一个普通人，完全忘记我的过去；你将变得像我一样，永恒的、无所不知的，并且在这本书的帮助下，无所不能。你把我留在你的处境中，带着你所爱的人的影子，和你的朋友；你谴责我忘记我的幻想；你和你的女朋友带着一切去旅行，去世界上任何你想去的地方……例如去月球。你将在那里生活一个世纪，而这就像一天。您也可以随身携带土地，而不用担心它。你一扭就把它变成一颗珍珠，然后在你心爱的人的齐射下将它消灭；相信我，如果它们之间的比例保持不变，那么小数千倍，人们会认为它们和今天一样大。他们的时间？你生命中的一个小时对他们来说就是一生。时刻将是几十年，在这些时刻，战争将会爆发，国王将加冕，人民将被消灭，人民将诞生，最终今天所有的废话都会发生，然后，可以理解，在类似的缩小中，但绝对是同一件事。
- 好吧，丹说，抓住了影子冰冷而透明的手，但我敦促你写下你一生的回忆录，这样我回到地球时就能找到它并重读它。你有冷酷的判断力，你会知道如何向我描述世俗事物的虚幻和欺骗性；从那朵天真地撒谎的花，透过它闪亮的外皮，在它柔软的器官里感到幸福，到一个用大话掩盖的人，带着一种与人类历史一样长的永恒的虚伪，那颗黑色邪恶的种子，这是他的生活和他的行为的真正根源——他的自私。你会看到他们在学校、教会、国家中如何不说谎，我们进入了一个正义、爱、圣洁的世界，当我们死时，看到那是一个不公正、仇恨的世界。啊!当他们仍然被告知，而不是故事，他们将进入的真实事态时，谁会愿意生活呢？
– 打电话给哲学家？影子苦笑着说道——很好！你的一句话决定了我的命运我会点起灯去寻找人。当你回来时，你会在这张桌子的盐里找到我一生的记忆。当你回来时，我将独自死去并被埋葬，因为你生命中的时光对于地球来说将是岁月。再翻七页，握住我的手！你有什么感觉
– 我感觉我的手臂消失在空中，所有这些都获得了巨大的力量；我感觉到，当我大脑中的重原子脱胶时，我的头脑变得像阳光一样清晰。”

最终蜡烛会熄灭，但他继续在月光下做梦，思考和体验夜晚的神秘，并用下面的诗句捕捉到一个动人的神奇时刻：然后他抬起眼睛，梦幻般地凝视着月亮温柔的脸庞——她在清澈、深邃、透明的天空中美丽而清晰地穿过银色液体的云层，穿过熔金般的巨大星星。上面似乎还有一千多个天堂，似乎它们的存在是通过它蓝色的深处发生的……”

在探讨《卓越》的科学方面时，我们发现最集中的部分是 Fragmentarium 的第一排，我们在那里发现了所描述的现象，而现代科学现在才开始研究这些现象。

在过去，埃米内斯库的一些概念被无知者归类，因为他来自于疾病的默默无闻，来自于他的元疯狂，就像我们今天目睹的那些不知道的人嘲笑受过教育的人的真实知识的时刻一样。 （亚历山德莱斯库先生写这个寓言时是对的 公牛和小牛：“这就是适合牛的方式，成年牛犊/在新的大门上停留的时间更长一点”。）

毫无疑问，埃米内斯库关注的是精确科学，并且有许多参考文献，例如数学领域，没有这个领域就没有物理、化学或生物学。爱因斯坦本人以最具可塑性的方式定义了数学与诗歌之间的联系：“纯数学以自己的方式是逻辑思想的诗篇这就是为什么埃米内斯库孜孜不倦地寻找多个领域的科学信息

留下了他在诗中寻找的证据，例如诗中的以下几行“无星童真皇帝”：

“神如何用他属天的生命来包容

世界、星星、时间和空间以及看不见的原子，

因为一切都是他，他也包含在一切之中，

这样，你的思想就会变得多么伟大。”

„看不见的原子“”是诗人埃米内斯库在维也纳听伟大物理学家路德维希·玻尔兹曼讲座时想到的一个比喻。

埃米内斯库不仅停留在数学练习上，还像真正的数学家一样进行理论分析。 “与无穷大相比，任何有限的量都是零。这就是为什么我们与宇宙的关系中有一种深深的虚无感（...）。一个具体的量加上一个无限的量得到一个无限的量（...）。一个具体的量除以一个无限的量得到零”，这是埃米内斯库在数学领域的一些反思，包含在名为“微积分原理”的巨大章节中。 在一首题为《方程论》的诗中，他以惊人的方式将哲学概念与数学甚至经济学结合起来。 “宇宙生命中的每一刻都是下一刻的方程（...）我们只知道有限和有限方程之间的关系（...）心理方程：斗争与经济”，是诗人在本节中的一些发现。

他的笔记本记录了能量守恒定律、重力、磁力、电、牛顿力学、量热学、热及其传播的机械理论，证明了这一点。这是关于气体定律的注释；“..因此，如果我们想象这样一个质量（气体 - n.n）散布在宇宙的自由空间中，没有外力施加在其上，那么分子将在恒星之间向各个方向无穷远地分散。但运动会越来越慢：它会与它所占据的体积成反比地减小，而这个体积是无限的，运动会变得无限弱——什么都没有……”这是我们从最近的发现中了解到的： 著名的《科学美国人》杂志 2002 年 6 月号发表了一篇关于星际空间物质存在的优秀文章。这项研究的结论是：精确的光谱测量揭示了这样一个事实：在普遍存在的宇宙中存在“近乎虚无”，即 1 立方米体积中 1 个原子的微小物质密度（这是在“更近的”宇宙中，因为当我们远离“银河系之外的巨大漆黑”时，物质的密度会降低到

每立方米 10-11 个原子这个微不足道的数字，我们无法再用文字来表达，只能用数字来表达）。这也是埃米内斯库在 130 多年前所秉持的理念，在这首诗中得到了很好的表达 她死了:

„当太阳落山、星星坠落时，

我愿意相信一切都是虚无。

上部拱顶可能会破裂，

让虚无随着它广阔的夜幕降临，

去看世界正在筛选的黑色天空

作为永恒死亡的掠夺者...... “

诗人的天文学知识绽放出前所未有的隐喻，包含相对论的元素，就像诗歌一样 星星。我引用：

„打开手电筒。长大了

在他翅膀的天空中，

数千年的道路已经过去

在很多时刻。

脚下是繁星点点的天空，

星空之上——

仿佛一道连续的闪电

漫步穿过它们。”

你是什​​么意思， ”数千年的道路在无数的瞬间流逝。“？这意味着数千光年的旅程，而对于卢塞法尔来说，这需要几分钟。在相对论中，这种效应被称为时间膨胀：我们越接近光速，我们的时间就会过得越慢。因此，我们最终将在还年轻的时候旅行数千光年。（这里值得记住无与伦比的罗马尼亚童话： 青春无老，生无死， 这暴露了这种信念是集体潜意识的一部分）。

但是，经过仔细观察，Luceafarul 的情况并非如此。他旅行的不是几千年，而是短短几天，否则他不会找到还活着的卡塔琳娜，这位他为之向天父、宇宙的创造者请求放弃永生的女主角。

“收回我的不朽之力/ 眼神中的火焰，/并且为所有人回报我/一个小时的爱......在这里提出另一个伟大的真理，即 对于诗人来说，作为一个地球人，爱高于生命本身和不朽！

现在，埃米内斯库提到或描述的现象是通过量子物理学的棱镜进行分析的，它们是在最复杂的现代技术的帮助下进行研究的，借助这些技术，展望 宏观宇宙， 大宇宙 它是可见的 无边无际。 小宇宙是均匀的 人被称为微观世界， 在不忽视思考能力和思维速度的情况下，从整体上看，同样地，我们看不到它的有限性，因为它（思想）审视着无限……因此，我们能够将无限视为存在于现实中的一种现象，而我们是现实的一部分。这是问题的答案：为什么埃米内斯库这么写“我们走向无限”。

无限是物质的最终部分，所有特定的物体都通过它呈现有界或无界的形式。就这样了 有界性， 也 无边无际，不是无限的，因为，任何“措施”本身是有限的：数字是有限的，但存在于无穷大，并且属性“较小”, „大” 或者 ”没关系” 它们仅适用于有限数量，不适用于无穷大。

通过该领域专家展示的复杂公式的棱镜，我们可以说， 有限 是人类概念的组成部分，无限是神圣概念的组成部分。圣经告诉我们上帝：“他什么都不缺”，所以它是一个 到， 和 所有的， 分别 - 无限。

„周围的一切都是能量。 当我们谈论宇宙时，我们谈论的是：频率、振动和能量” 尼古拉·特斯拉说。

„存在的只是一个状态的无限变化的程度“ - 埃米内斯库说；

„一切存在的都是能量的永久转变“——现在在量子物理学中被强调。

所有这些论述以及许多其他此类论述都得出一个结论： 我们住在一个 全息现实！ 它是有限的还是无限的？

接近主题a 存在的一切 透过埃米内斯库无限棱镜，我们发现埃米内斯库分析了“满的然而，通过了解其组成部分，有时他用上帝的眼睛来看待世界。好吧，在手稿 2275B（第三卷，第 110 页）中，他同时拥有“从上”和“从下”的异象（就像可怜的狄俄尼索斯（通过丹的眼睛）看到世界一样，他在其中写道：

“在组成世界的数千个不变的术语中，它们的整体与我相等，你是最伟大的术语，你是最有能力增长的，因为一个发展了它的手臂，以达到我的全能，另一个发展了思想，以达到我的全知，另一个发展了力量，以达到我的无所不在，你们所有人在一个地方最终都会像我一样，通过你们之间的爱，通过共同适应，你只需要移动，围绕它的每一个运动，因为上帝就是运动；只有你们必须受到启发，每个人都在自己的意义上，因为上帝就是光。”

在埃米内斯库的概念中，无限不是具体的，而是绝对的。 “宇宙的基本原理等于绝对”，事实上就是上帝，正如手稿 2267（V.III，第 91 页）中所写：“上帝无处不在——他有空间；他是永恒的——他有时间；他是无所不能的——他拥有宇宙唯一的能量。”

事实证明，在亚原子水平上，所有可见物质都是能量。然而，大部分物质被科学家称为“暗物质”。科学表明，这团物质具有未知的结构，它不参与核反应，因为它不是由分子或原子组成的。在这种背景下，一个自然的问题就出现了： 这是什么物质，它的成分和结构是什么？然后还有一个问题： 这种奇怪的物质是否是由纳米黑洞组成的？但黑洞也不参与核反应！ 碎片馆 它给了我们尽可能合理的解释。在埃米内斯库的概念中，这个问题可以通过否定的棱镜来感知，我们在手稿中找到了解释。 2275B（V.III，第 92 页）：

“事实上，无限、绝对对我们的头脑来说是无法理解的。但我们绝不能忘记，我们既不能以其他方式想象它们，也不能通过否定来表达它们。（……）因此，非物质的就是绝对的，就是终点本身，就是缺乏，不是死亡，也不是不朽，不是今天，也不是双手，也不是永恒，也不是短暂的， 就是这样”。我们已经到达并在这里停下来，用圣经的表达“我是那个存在！造物主给摩西的答案：你是谁？！”

埃米内斯库研究了结构 全部 来自（a）时间性的内部，不是借助古典或表演技术，而是直观地，并且以那个时代可以理解的方式呈现。通过研究和集中注意力，他用心灵之眼看到了亚原子尺度的物质，并按照他的意识感知到的方式描述了这些现象。在同一份手稿的第 2255 号中，他写道：

“身体图：与运动中间的十字，由三个绝对运动的方向形成。只是三个运动。”

这三个动作以十字的形式描述（投影在3D空间中——我们也在其他杰出的表达中找到它，

惊人的！他描述了当代科学家几年前发现的一种特殊现象，他们首先获得了这张图像 光子的振动， 埃米内斯库给她打电话 “随着中间的移动”，因为光子不是静态的，而是振动的。在先进技术的帮助下，科学家们看到了埃米内斯库用心灵之眼所看到的一切。

同样令人惊奇的是，所获得的图像准确地突出了自古以来已知的最古老符号的形状，即八角十字架，并且一种创造性的信息力量使其在光子振动的影响下呈现出这种神奇的形状。 我们问自己：如果亚原子粒子也以十字形振动，那么这个现实的基础是什么？这些粒子的振动携带什么信息？埃米内斯库在直觉上确实非常出色，十字中心是“模式”，即发动机。通过光的振动，这个符号的力量超越了多个维度的界限，在其中心承载着宇宙诞生之前注定为人类带来的信息重量， “模式”（源、转换器、发出信息的地方） 埃米内斯库所写的内容，同时再次证实了神创论……

光有一个奇妙的、不为人知的特性，即粒子波（或粒子波）的特性，即它具有双重特性。当我们认为光由粒子组成时，这些粒子被称为“光子”。 光子没有质量，每个光子都携带一定量的能量。当我们将光的传播视为波时，它就是辐射波 电磁。 归根结底，物质只不过是光的凝聚，甚至我们的身体也是光体。

埃米内斯库的手稿中有很多想法需要分析和强调，这些想法在其他诗歌中也得到了诗意的表达，但我想以最令人惊讶的一个结束，那就是第 2267 号手稿，它引出了爱因斯坦著名的关系 E=mc2。这就是这份手稿所说的：我们有一个具有一定重量的物体，即质量，我们用“v”表示 （下降功率）并进一步记下公式：v= MD （质量乘以升力）或 = mc2（质量乘以最终升力的平方）。”我们看到，在埃米内斯库的手稿中，方程如何以以下形式出现 v=mc2。

为了理解这些术语的含义，我们在手稿中读到： „下落力的大小， v，与质量的大小成正比 米 随着她的崛起 d”。

换句话说，如果我们举起一个重物 米 在高度 d、 这将具有与以下比例成比例的“下降功率” 米 和 d。但我们从力学中知道，质量体的势能 米, 升高到一定高度 d， 这是 毫克。所以“力量下降” v 实际上是势能，我们可以表示为 乙。然后我们在埃米内斯库的手稿中得到了这个公式 E=mc2， 在哪里 c，埃米内斯库告诉我们，是 《最后的雷佩吉恩》，即速度！

多年来，他的文章中包含的关于普遍性著作和当前普遍性（特别是由有关经济、政治、农民问题、地缘政治的著作产生的文献）的丰富参考书目是众所周知的，我可以引用许多罗马尼亚或外国批评家的名字，他们弯腰研究/分析了埃米内斯库的著作，但我更喜欢引用乔治思想和撰写的巨著《Istoria literaturii romane》中的一段话。克利内斯库： “床上的水将会干涸，而在他的埋葬地之上，森林或城市将会涌现，一颗星星将在遥远的天空中枯萎，直到这片土地将它所有的汁液聚集起来，并将它们提升到另一朵百合花的细长管子中，散发出它的芳香。”

总之，尽管这个主题很慷慨，为许多解释留下了空间，但无限的本质似乎是一个超存在的、超逻辑的实体，我们凭直觉知道它，但只要我们处于这个维度，我们就无法完全接近它，它仍然是不可接近的，它系统地逃避了任何话语方法，无论是哲学、数学还是神学。

Elena Armenescu

参考书目：

G. Călinescu-罗马尼亚文学史

Rosa del Conte – Eminescu 或关于绝对

Crina Petec Călin – 米哈伊·埃米内斯库和现代物理学

P奥西恰努 – 艾明内斯库和现代物理学的基本概念e

Ana Sârbu – 关于卓越超越

Ion N. Oprea - 米哈伊·埃米内斯库 (Mihai Eminescu) 是诗歌和科学上的双重天才！

M 埃米内斯库 - 维基百科