! hvor meget jeg hader byen

hvor jeg hader denne by

fængslet som de levende

Jeg kommer kun nøgen ud af det,

fængslet som de levende

Jeg kommer kun nøgen ud af det!

! for nye moldaviske byer

du gav os slid og hospice,

Jeg ved ikke, hvad ciolãnașe er

under sporvognene her,

Jeg ved ikke, hvad ciolãnașe er

under hjulene herfra!

!hver en guide

og en lille pige, hvis hun sca-

fra dødens satyr skjuler,

hån undslipper ikke,

fra dødens satyr skjuler,

gå ikke glip af hån!

!det dårlige sted, vendt på hovedet,

dårligt sted vendt på hovedet

hvor de, der gnavede knoglen

de knuste vores stakkels knogle,

hvor de, der gnavede knoglen

de knuste vores stakkels knogle!

Døden går sin vogn igen

gennem Bukarest Turkic

der overskred sine grænser

på harapisk vis,

som har bestået sin foranstaltning

i harêpe mode!

i Zaltati ved Furinalii

mælkekander,

i tagrender og kanaler

og alt i Herren brødre,

i tagrender og kanaler

og alt i Herren brødre!

………………………………………………….

Dette fragment er en del af Cezar IVÃNESCUs digt, spille doinaen (Endless Melody) udkom i december 1983 i bindet af samme navn, dedikeret til hundredeåret for dets udgivelse "Doine" af Mihail EMINESCU.

Smerten fra Bukarests befolkning, født under knivene på bulldozere, der slettede en del af vores by fra historien, fik "dødens" digter til at skrive så mørkt, at den daværende borgmester, Gheorghe PANÃ, blev underrettet om bindets udseende og indhold spille doinaen, besluttede, at det skulle "smeltes". Efter en vedvarende kamp, ​​der blandt andet bestod i genoptrykning og udskiftning af en del af bogen, opgivet over hundrede vers og sytten digte, udkom bindet.

Kan vi sige, at disse "fragmenter" ikke svarer til nutidens realiteter i byen? At lidelserne for indbyggerne i vores meget prøvede hovedstad ikke er så store som for femten år siden, hvis ikke endnu større?

Bukarest bliver mere "tyrkisk" hver dag og "Harapesti", kinesisk, brugt mode union, de vælter over os uden at kunne stoppe dem. Udbrudt af fattigdom, druknet i det affald, der er strøet overalt, "brudt i stykker", ser Bukarests borgere med foragt på "haraminerne fulde af mælk", på brødrene "skurke og skurke" med en politiker "HERRE", præsident for du spekulerer på hvad berigede tricks på grund af dumhed eller ufølsomhed hos nogle, der skulle passe på ikke at ske dette og dette og det andet.

Vi er formentlig givet til at leve i den postkommunistiske skærsild, al den elendighed, som vores lærere henviste til indtil 1989, hvor de præsenterede os for kapitalismen.

Det er selvfølgelig langt fra den by, som forskellige visionære præsenterer os som værende verdens centrum hvor "verdens magter" vil komme til suveræne møder og gestus. Vil den fremtidige byplanlægning af Jorden definere et koordinatsystem med oprindelse i Bukarest? At have fortalt ham nogen-engang til Ceaușescu dette, eftersom han havde sat sig fuld af iver efter at bygge en nyklassicistisk by i et fantastisk tempo, i midten af ​​hvilken han ville dominere FOLKES HUS?

I stedet for historie

Den første mand, vi kender, som gik i gang med at bygge en by, var Kain. (1. Mosebog, 4, 17) “...så begyndte han at bygge en by, og opkaldte denne by efter sin søn Enoch“. Denne begyndelse betød faktisk folkeslagenes overgang fra tilstanden "nomader" til tilstanden "bosættelse". Og da mennesket fra sin begyndelse var selvcentreret, blev han og den by, han byggede verdens centrum. Ved at blive spirituel begyndte mennesket at navngive sin by i overensstemmelse med sit forhold til universet: sol by, Heliopolisul, fredens bySalemul, Guds hus, Betel.

Den videnskab, der spillede den måske vigtigste rolle, i oldtiden, i bygningen af ​​byer var astrologi. Placeringen af ​​Solen eller Big Dipper bestemmer placeringen og udformningen af ​​fæstningen. Så dukkede det op gnomon, et måleværktøj, der styrede byplanen under hensyntagen til centrum. Placeringen skulle vælges på en sådan måde, at gnomonen midt på sommeren ikke skulle kaste skygge. Konvergensen af ​​vinde, farvande eller telluriske strømme blev også taget i betragtning.

Byernes form var anderledes over tid, idet de startede fra pladsen og nåede cirklen, og de havde alle et gennemtænkt gadeforløb, især i de byer, hvor de kloge havde et svært ord at sige.

And the more people perfected themselves through knowledge or spiritualized themselves through faith, the more the cities began to gain greatness. The temple, church or pagoda, in the form of a pyramid, cathedral or ziggurat became centers of attraction in the city, not often, as it developed around them. Byer har også udviklet sig ved krydset mellem handelsruter, eller i vores tid, fra en skabers ambition, som regel en arkitekt, ved at rydde junglen eller indrette nogle sten. I dag kan en ny by også opstå ud fra behovet for eksperimenter eller behovet for at udtrykke en kunstnerisk dimension. Mennesket akkumulerer mere og mere og har brug for flere og mere sofistikerede rum. Byen er en af ​​dem.

Kosmisk ekspansion vil bringe nye typer byer. På interplanetariske stationer eller på ubefolkede planeter vil den jordiske fæstning, afhængig af miljøet, udvikle andre former. Science fiction-litteratur og film har introduceret os til en række bydesigns og befolkninger fra Jordens nære eller fjerne fremtid, parallelle verdener eller formodede universer.

Af vores

Byens udvikling gik parallelt med menneskets udvikling. Ved at designe og bygge udviklede han praktisk talt industri, handel, transport og turisme, men måske mere end på andre områder, byens psykologi og filosofi. Studiet af byens liv bekymrede mange. Fra Babylon til Babylon den Store (Rom), fra Jerusalem til Europol, fik byerne deres mysterier afspejlet i den transcendente intuition, følt eller tanke, overført fra den ene til den anden om ikke direkte i det mindste gennem skrivning. Disse byers herskere skulle være specielle væsener, som forstod det virkelige eller uvirkelige, synlige eller usynlige liv i det rum, de skulle administrere.

I vore dage repræsenterer kampen om byen ikke længere en erobringerkrig udefra, Trojan, undtagen hvor byerne er på territoriet af en brand, ellers udkæmpes kampen indefra og er for det meste politisk karakter.

Kampen om magten intensiveres dag for dag: Fra den ideologiske krig, der kommer til udtryk gennem konfrontationer af programmer, eller taler, der ofte kan falde i forlegenhed, til at bruge enorme summer på farverige billeder, der repræsenterer smilende kandidater, med masker, der virker for mobile til smagen af ​​desorienteret fattigdom.

Deeply thickening their voices, looking under their bushy eyebrows, pomade their hair or gnashing their teeth, the lovers of power, imagining that they love the city, fight among themselves under the tired eyes of the townspeople who only want peace, at least for four years. Og fordi de ikke står alene i fire år, og bliver kaldt til at vælge efter to, trætte, vil de heller ikke gøre det. Og ingen forstår denne tilstand. Måske linket til det nationale edb-system of everyone could solve the citizen's participation in voting or solving other problems of the city. Men indtil videre hører denne vej i Rumænien til science fiction.

"Ifølge nutidig psykoanalyse er fæstningen et symbol på moderen, under dets dobbelte aspekt - beskyttelse og grænse. Det er generelt relateret til det feminine princip". (Jean Chevalier, Alain Gheerdrant)