菱形－沒有偶然，沒有有限

作者：米哈伊·勞塔

你和你的學校或高中一起去Târgu Jiu嗎？公車又慢又吵，有很多站，也許還有一位嚴格的老師，在經過這麼多小時的旅行後，他不會讓你在公車上走動。我想說我們都經歷過。在共產主義時代，這是強制性的旅行，如果你不和學校一起去，你的父母肯定會帶你去。

進入布朗庫西的小巷真是令人難忘，經過沉默之桌，然後是親吻之門，最後是無限柱，然後坐上釋放自己的巴士，穿過中央公園，到處攀爬，最後停留在作品的巨大圖像上，彷彿巨人為孩子們製作的。

我和我的孩子們也這麼做了。儘管我的兒子 Sasha 告訴了我更多關於公共汽車上的樂趣，當然還有在公園裡玩耍的事情，但最近，當我和他一起參觀受歡迎的木工工匠 Tudor Manciulea 的作品時，他向我展示了他在 Târgu Jiu 之旅中已經遇到的一些幾何圖案。工匠將它們雕刻在一些 1.5 m 的木桿上，木桿的末端有一隻鳥，並支撐在房間的角落。

“洛曼”，工匠曼丘列亞對他說道，同時我的手又摸到了另一根又硬又重的角木杖，它堅硬的表面上有不規則的雕刻。

「我的靈感來自洛曼的墓地，那裡仍然保留著達契亞葬禮傳統，」木藝術家繼續說道。他還向我們講述了該地區的民間工匠如何用20厘米厚的橡木，通過雕刻和繪製流行的圖案來製作這些柱子，以及如何在女人的墳墓上放置十字架，在男人的墳墓上放置柱子，在小伙子（未婚男孩）的墳墓上，在柱子的頂部添加一隻鳥。

我看著藝術家創造的物體，觸摸凹處，鑿子所做的雕刻，總是傾斜的，發現菱形模型，由線條分隔，在一種交替中，其連續性總是通向頂部，在那裡十字架的符號和有時的信息瞄準了那隻風格化的鳥，其原始形式是由粗糙的切割給出的，只是被平面稍微平滑了。

我搜索了更多關於 Loman 的信息，或者它被稱為 Lomaj（在 德文 拉門多夫，翻譯為“羔羊村”，在 匈牙利 Lomány），一個村莊 薩西奧裡公社, 阿爾巴[1]。

距離他最近的一次（到目前為止）是在作品《靈魂鳥》中發現他[2]人類學家亞歷山德魯·帕韋萊斯庫 (Alexandru Pavelescu) 的著作，其中包含與阿爾巴地區喪葬習俗相關的個人研究集，同時也包括著名的羅馬尼亞民族學家和人類學家，如：揚·穆斯萊亞 (Ion Muşlea)、伊万·埃夫塞耶夫 (Ivan Evseev)、羅穆斯庫德。

在人類學研究中，我們發現了在年輕人的墳墓上放置一根柱子的習俗，一根雕刻的木柱，柱子的頂部是一隻看起來像鴿子的鳥（通常張開翅膀），旁邊幾乎粘著一根清除了cetin的冷杉莖。杉樹樹幹的高度與死者一樣高，是透過儀式從森林中帶來的，儀式中年輕人唱著“杉樹之歌”[3]。

冷杉這個詞似乎來自達契亞語[4] 被認為是永恆生命、青春和活力的象徵。對羅馬尼亞人來說，樅樹是生命之樹、天堂之柱、世界之軸、原始宇宙之樹、「世界建構」的主要元素。

杉樹在民間藝術中以三角形表示，類似其樹枝的生長方式。植物元素花、葉、樹（植物形態圖案）的風格化使用可以追溯到新石器時代，反映了人類與植被聯繫的重要性。

當我大約 9-10 歲的時候，我的祖父帶來了 3 棵小杉樹，這是他從格奧爾基 (Gheorghe) 那裡收到的。暑假才剛開始，他叫我把它們種在阿爾傑什魯卡爾的柵欄附近。我們真的不明白為什麼要種植它們，因為我們離波迪什爾公園很近，多年來，那裡種植了許多冷杉，在我的童年時期已經變得非常高了。四十多年後，夏天我再次坐在那兒，看著其中兩個高達20多公尺的高度。我本想將它們與波迪什爾公園裡的30多棵已有100年樹齡的冷杉樹進行比較，但不幸的是，由於公園鄰居的“原因”，我在一年夏天回來時找不到它們。這就是我如何理解我的祖父 Gheorghe Pârnuşă 博士教授種植的冷杉樹的目的[5]。

但這棵樹並不只是葬禮或婚禮上的傳統的一部分，因為我們現在經常在村莊的大門上方發現它，或者聖誕樹（西方借用的，其當地的去神聖化）。在過去，這棵樹是出生的一部分，象徵性地送給嬰兒，或作為審判、施捨、懺悔（祈禱）的樹[6]。

在洛曼，墓碑上仍然雕刻著，冷杉莖仍然放置著。正如村裡的工匠 Eugen Gavrila 在我發現的影片中所說，這些桿子是用更堅固的精華製成的，因為它們更容易使用[7]。影片顯示，他開始在一根陪葬柱上工作，從中間開始，畫出第一個標誌，X 的形式後面跟著 3 條平行線，代表第十三羅馬軍團。

我讀到了第十三軍團雙子座[8] 西元106-268年間駐紮在阿普盧姆（阿爾巴尼亞），成為達契亞的主力軍團，留下的士兵在這裡獲得了農田，我們所說的傳統很可能是從羅馬人那裡繼承的（一根帶有指向原籍國的木鳥的桿子放在死去士兵的頭上，這樣靈魂就可以回家）。

芬蘭人類學家馬爾蒂·哈維奧 (Martti Haavio) 認為，其起源似乎比羅馬時期古老得多[9]，他提到北方公墓中也存在這種帶有陪葬柱的習俗，這種習俗以圖騰柱的形式在印歐民族中傳播。

在羅馬尼亞地區，這種習俗也經常出現在特蘭西瓦尼亞南部鄰近洛曼的其他村莊：Pianu de Sus、Purcăreşi、Strungari 或 Laz、Săsciori 和 Pianu 公社的村莊。 這種具有羅馬元素的達契亞習俗不僅存在於奧勒什蒂埃（這裡是我們祖先的文明和精神中心）的塞貝什山脈地區，而且還存在於蒙泰尼亞，特別是靠近一些前達契亞定居點的奧爾特尼亞地區。[10]

在搜尋中，我發現了很多照片，但我沒有將其納入資料中，因為每項研究都是個人的，我希望這些描述能為讀者自己逐步搜尋提供靈感來源。我們如何能更好地發現羅馬尼亞房屋的美妙木柱，而不是觸摸它們仍然保存完好的地方：在鄉村、民間工匠或鄉村博物館。或者，如果我們想把這些羅馬尼亞的軸心世界帶入我們的家中，我們可以自己用剩下的木頭雕刻它們，舉起它們，觀察它們如何與天空結合，如何透過我們的雙手紮根的生命之樹繼續延伸並攀登到無限。

Să creezi primul romb pe o bucată de lemn este cel mai simplu. Iar dacă te uiți la orice decorațiune populară românească, rombul este cea mai ușor de recunoscut formă.

在我一次參觀布加勒斯特鄉村博物館時，我看到一些木屋的門上有一個大菱形的模型，這種裝飾我在許多 20 世紀鄉村建造的房屋中也經常看到，特別是在入口門上方的木板上有一個細長的水平位置的菱形。记录一下我自己，这似乎是民间工匠用一种方式来表现上帝之眼，守护着这座房子。[11]

但我在各種公開資料中發現[12] că simbolistica rombului este mult mai variată, putând reprezenta:

• 太陽（熱、光和生命），
• 永恆，輪子（生與死的循環）
• 土壤肥力
• Protecția (forma închisa oferă putere asupra răului)
• 平衡（傳遞秩序和穩定性）
• Bradul (desenarea în oglinda a triunghiului care reprezintă schematic bradul)
• Două principii opuse (unirea a două triunghiuri cer/pământ sau masculin/feminin)
• Zeități (simboluri străvechi, din perioada Culturii Cucuteni, reprezentări ancestrale ale zeităţilor)
• 女性外陰，創作
• Crucea (vârfurile rombului sunt extremitățile crucii, generator de energie care aliniază și echilibrează energia corpului)

正是這種符號和解釋的調色板促成了它在陶瓷（容器、盤子）、繪畫（壁畫、圖標）、建築（牆壁、天花板、柱子、建築裝飾）和紡織品上的羅馬尼亞民間裝飾中的頻繁使用。

當我談論紡織品時，我意識到菱形在不知不覺中陪伴著我的童年：窗簾上的重複圖案、窗戶上方或廚房櫥櫃上常見的刺繡、桌子或其他家具上放置的里程、紗布。是的，男孩和女孩都必須在學校做的針線活被子，用紅線或黑線縫製，上面有無數的x，然後根據針的位置，它們變成了中間有x的正方形，或者菱形。

在魯卡爾[13]我在祖父家度過了暑假，床上鋪著黑色的毯子，上面縫著紅色和黃色的大顆凸起鑽石，我在毯子上開車行駛在粗線環繞的高速公路上。有一些空心钻石的设计，其中交织着其他充满鲜艳色彩的钻石。我开着的汽车高速行驶在菱形的尖锐曲线上，从毯子的高度往外看，从床上寻找操场上更大的视野。其中一条毯子是深绿色的，上面有橙色的钻石，我把它放在房间角落床边冰冷的墙上。山裡正值暑假，外面的溫度只能透過院子裡廁所時呼出的蒸氣來判斷，院子裡的木門上有一個菱形的洞口，透過洞口可以看到裡面是否有人，晚上還能看到一點月光。

或者是用小刀的遊戲，我把仍然綠色的榛木的樹皮挖空，切成交替的方塊、菱形和X，製成一根手杖，以保護自己免受森林裡狗的傷害。我現在記得村子裡到處都是菱形的形狀：在村莊中心教堂的斯皮里卡神父家門廊上的深棕色木柱上，在房子前面的巨大木門上，一直延伸到鄰近教堂的大門上，在勞索河上的橋樑的柱子上，在我夢想的客廳天花板上，畫著傳統的羅馬尼亞圖案，顏色是神聖的顏色——紅色、黑色，但也有黃色、黃色和藍色。

Simbolurile păturilor le-am gasit explicate ulterior astfel [14]：“在馬拉穆列什和巴納特的地毯上，我們經常發現幾個小菱形包含在一個較大的菱形或成排的菱形中，在第一種情況下，表示生育力的概念，在第二種情況下，具有母系種族連續性的含義。”

這是解釋之一，但也許最實用的是它還可以說明圓圈，雖然它是羅馬尼亞村莊生活和文化的基本元素，但由於執行的技術難度，在織物中很少見（垂直交叉線的技術使得製作圓圈非常困難）[15]。

我意識到，如果我手上有一根針和一張畫布，或是一塊木頭和一把刀，我首先要做的形狀就是直線、三角形或菱形。這基本上發生在兒童或成人的直接現實中，但是當人們不局限於此並使用或理解符號時，他可以反思過去，預測未來或解決問題並變得有創造力。這對現代人來說聽起來很熟悉，但對於來自村莊的人來說，象徵主義總是具有更自然的作用，即保護作用，並且透過不同的方式（紡織品、木製品、建築等）代代相傳。

我用不同的眼光看著我家裡的一件，它的袖子上有一個縫合圖案，僅由兩個藍色菱形首尾相連組成。它是不是很像一個非常有名的數學符號？也許是無窮大符號？

菱形鏈狀的無限符號讓我看到了最著名的現代羅馬尼亞藝術作品，同時也是世界性的藝術作品

「柱子的形狀是最簡單的，是一個柱子的形狀。alp de cemetery 來自我們，一個古老的象徵主題，我們作為一個藝術家毫不自負地再次拿起它，正如我們從長輩那裡學到的那樣”， 雕塑家布朗庫西作證。

1920 年，康斯坦丁·布朗庫西 (Constantin Brancuşi) 在朋友愛德華·史泰欽 (Edward Steichen) 位於巴黎附近武朗吉斯 (Voulangis) 的別墅花園裡雕刻並安裝了第一版無限柱。它高 7 米 17 厘米，用的是別墅庭院裡倒下的一棵橡木，花了 3 天雕刻而成。攝影師兼畫家斯泰肯 (Steichen) 使它的崛起永垂不朽。

也從照片來看[16]這次是布朗庫西於 1917 年至 1920 年間在 Impasse Ronsin 的工作室製作的，人們可以看到每根木柱都有 2、3、6 或 9 個菱形模組，這是安裝在別墅場地上的第一個版本之前的模型，顯示了他對這種形式和完美的關注。

閱讀無限柱的歷史，作者：Sorana Georgescu Gorjan[17]。

還有那張 1937 年的著名照片[18] 由工程師 Georgescu-Gorjan 製作的 Târgu Jiu 地點的照片，布朗庫西在上面用藍色墨水繪製了柱子的草圖，這更多地告訴我，這件作品是為靈感源泉所在的地方而設計的。鋼筆繪製的形狀不是菱形，而是彎曲的、未封閉的，可以與編織的尾巴或扭曲的繩子進行比較。

這座紀念碑最初被稱為和平紀念碑，旨在紀念第一次世界大戰的英雄，後來成為無盡之柱。

布朗庫西不斷努力在作品中實現「絕對完美的角色」。史特凡·喬治斯庫-戈爾揚[19] 他談到藝術家的專欄時說，它們是「無限本身的象徵，新美學的準數學象徵」。這樣做是為了尋找菱形小邊、大邊和高度之間的理想比例，從而發現了「塑性和諧法則」（1:2:4），他將其應用於他的所有柱子。布朗庫西的柱子達到了「靈活性公式」的理想，這與其他藝術家和建築師對黃金比例美學的關注類似。

在無限柱中，主要元素是菱面體，其中 4 個元素有 8 個面 - 8 個三角形。柱體有 15 個菱面體和 2 個半菱面體，因此總共 16 個。

4x8x16=512 個黃金三角形或 8x8x8。

所有這些數字和計算使我們想到了神聖幾何學、分形幾何學的概念，這些幾何學定義了自然界中的重複結構，這些幾何原型反映了形而上學原理，並表明部分與整體之間存在著不可分割的關係。 90 年代，在 String Cenacl 中，Florin Munteanu 教授開啟了我們的思想，描述了分形理論並就自然的組織以及我們與自然互動的方式進行了講座。因此，我現在更容易想像藝術的數學和自然的數學不能是藝術家雕塑家的隨機選擇。布朗庫西本人在接受《藝術》雜誌編輯採訪時提到了這一點：

「自然界中的每一種形式都是一種生物，有自己的個體生命，自己的個性。藝術必須融入自然的精神：創造做自然的事，它創造有形式和存在的有機體。”

當我還讀到布朗庫西選擇為菱形賦予金屬金黃色時…這足以開始尋找與作品相關的其他非藝術元素。

數量Φ[20]也許這只是巧合，也許這只是本專欄比例中的加密訊息，但也存在於藝術家的其他作品中（例如 Poarta Sărutului），但 Adrian Gheorghiu、Ion Mocioi、數學家 Nicolae Oancea、Sorin Buliga 等人發表的觀點不應被忽視[21]。我認為回憶錄作家兼散文家佩特雷潘德里亞（Petre Pandrea）對此做出了最好的總結[22]：「我們認為，從方法論的角度來看，對康斯坦丁·布朗庫西的人和作品的解釋給文學和造型批評家帶來了一系列問題，而他無法用美學方法來解決這些問題」。

從技術角度來看，一份報告也很有趣，報告指出，47 年後的 1984 年，INCERC 所做的研究[23] 他們揭示了柱子的狀況非常好，微鉛油漆，中心柱子的金屬（儘管裡面充滿了混凝土），還有抹在中心柱子上的菱形空心鑄鐵元件。同樣，與地震風險相關的結構剛性和動力學相關的計算「可以對未來的耐久性進行有利的評估」。

工程師Georgescu Gorjan的創新技術解決方案和仔細計算、羅馬尼亞工人對材料品質和工藝的監督、藝術家對每個元素所選尺寸的平衡，所有這些結合在一起，為作品隨著時間的推移創造了一座堅實的橋樑。

諷刺的是，它在 1949 年至 1953 年間經受住了共產黨當局的 3 次拆除嘗試，證明了它的抵抗力。[24]，最後一次由當地活動家 T. Lolescu 在帶有鏈條的 IAR 拖拉機的幫助下實施，在 3 次失敗的嘗試中實施（可能使用的是 38 匹馬的 IAR 22 拖拉機，型號為 1946 年，負載 1,225 kgf）[25]）

我以工程師的心態去找資料，得到了更多研究人員的意見，也因此得到了藝術家布朗庫西內心的建議：

「不要尋找晦澀的公式，或神秘。因為我給你的是純粹的快樂。思考我的作品，直到你看到它們。那些接近上帝的人都看到了它們。在藝術中，重要的是快樂。”

但我仍然被 Mircea Eliade 所吸引，他以獨特的方式關注布朗庫西亞藝術的訊息：[26]。

「值得注意的是，布朗庫西並沒有選擇柱子的純粹形式——這只能意味著基座，只是天空的基礎，而是無限重複的菱形形狀，使其類似於一棵樹或一根周圍有凹口的柱子。換句話說，布朗庫西揭示了上升的象徵意義，因為我們可以想像，在這棵天樹上，我們有攀爬的慾望。」

沿著布朗庫西無盡串起的「珠子」的腳步，沿著埃利亞德的腳步，我最終讀到了埃利亞德1970年在芝加哥寫的戲劇《無盡的柱子》[27]。

故事開始時，在施工現場附近的專員和老師要求藝術家布朗庫西將柱子切成兩半或將其傾斜，因為有些孩子會被柱子的高度吸引而爬上柱子，然後消失。

對我來說，這似乎是童年時的一種常見的誘惑：爬上閣樓，在那裡尋找什麼東西，在離天空更近的地方俯瞰房子，坐在乾草上，彷彿自己站在雲上，遠離成年人，做夢，冒險爬上木梯，木梯搖晃得令人眼花繚亂，幾乎垂直支撐，而不被橋的邊緣抓住。

「布蘭庫西：這不是一座橋。它是一根柱子。一根柱子。天空之柱，這就是這裡人們所說的，當你把它支撐在雲端時，你將看不到它的盡頭......

女人：但是你能騎嗎？

BRANCUŞI：你可以爬…但是很難！如果你開始攀登，你就不會停下來，而且會爬得太遠。 」

我開始尋找羅馬尼亞文化傳統中最簡單的形狀之一—菱形。從我自己的經驗來看，我一步一步地發現了，也許只有幾個部分，這些部分是相互關聯的。我發現了民族學家、民族誌學家、作家、散文家、歷史學家、藝術家創作的文獻和藝術作品，所有這些都是關於羅馬尼亞人與自然、與他的歷史的關係，所以最後我越來越明白，我們越來越多地開始尋找遠離我們的外面的東西，當我們已經有了內心的所有答案時，就我而言，在羅馬尼亞的魯卡爾村，在父母和祖父母的時候創造的菱形。

Mi-am adus aminte că circula de curând un filmuleț pe Facebook pe care am crezut că l-am trecut ușor cu degetul, însă care se pare că mi-a rămas în memorie. Era o înregistrare cu vocea lui Brâncuși care spunea:

„Arta trebuie să apropie, nu să departeze, să umple, nu să sape prăpăstii în bietele noastre spirite și așa destul de răscolite de întrebări.”

Și odată primit mesajul, un alt citat din Brâncuși m-a purtat deloc întâmplător în timp:

“Aș vrea ca lucrările mele să se ridice în parcuri și grădini publice, să se joace copiii peste ele, cum s-ar fi jucat peste pietre și monumente născute din pământ, nimeni să nu știe ce sunt și cine le-a facut dar toată lumea să simtă necesitatea și prietenia lor, ca ceva ce face parte din sufletul Naturii…”

Ce bine că m-am jucat la Târgu Jiu în Parcul Central când am fost în excursia cu școala…

[1] https://ro.wikipedia.org/wiki/Loman,_Alba

[2] Pasărea-Suflet: Studiu de antropologie culturală indo-europeană, 2008, Alba Iulia

[3] Bradul: Ipostaze sacre și laice – de la “arbore-totem” la pom de Crăciun, Iulia Gorneanu, Revista Bibliotecii Academiei Române, An 3, Nr.2, 2018

[4] BP Hasdeu, Etymologicum Magnum Romaniae; Ioan I. Russu, Limba traco-dacilor

[5] https://ro.wikipedia.org/wiki/Gheorghe_Pârnuță

[6] Bradul: Ipostaze Sacre si Laice, Iulia Gorneanu, Revista Bibliortecii Academiei Române, Anul 3, Nr. 2, iulie-decembrie 2018, p. 75-85.

[7] https://www.youtube.com/watch?v=2b_xMVbUELwStâlpi funerari – Eugen Gavrilă, Loman, jud Alba

[8] https://ro.wikipedia.org/wiki/Legiunea_a_XIII-a_Gemina

[9] Pasărea-Suflet: Studiu de antropologie culturală indo-europeană, 2008, Alba Iulia

[10] Pasărea-Suflet: Studiu de antropologie culturală indo-europeană, 2008, Alba Iulia

[11] Zelenciuc V., Bâtcă M., Universul lumii țărănești înscris întrun romb. În: Revista de

Etnologie, 2001, p. 8

[12] Semnificația motivelor decorative în iconografia ornamentală- Ludmila Moisei, Chișinău, 2024; Arta tradițională maramureșeană și simbolurile ancestrale – Rombul, funia răsucită, Delia Anamaria Răchișan, Buletin Științific, Fascicula Filologie, Seria A, Vol XXVIII, 2019

[13] https://ro.wikipedia.org/wiki/Rucăr,_Argeș

[14]Ivan Evseev, Dicționar de magie, demonologieși mitologie românească, Ed. Amarcord, Timișoara, 1997

[15] Perpetuarea rombului în arta tradițională românească, Lucia Adăscălița, Viorica Cazac, Art and Design No2, 2022, (Gheorghiță, Ziarul Cultura)

[16] Brancusi, photographer, Ed Agrinde, 1979 –

[17] Istoria coloanei infinite, Sorana Georgescu-Gorjan, Ed. Destin, 2001

[18] https://adevarul.ro/stiri-locale/timisoara/schita-originala-a-coloanei-infinitului-a-fost-1662312.html

[19] Ștefan Georgescu-Gorjan – Amintiri despre Brâncuși, Scrisul Românesc, Craiova, 1988

[20] Φ (phi majuscul) sau φ(phi minuscul), sectiunea de aur, raportul de aur, proportia de aur, fi, este primul numar irațional descoperit și este egal cu 1.618033

[21] Mocioi Ion. Brâncuşi ansamblul scluptural de la Targu Jiu, 1971; Ramiro Sofronie. Brâncuşi şi obsesia gravitaţiei; Sorin Buliga. Brâncuşi. Filosofie, Religiozitate şi Artă. Editura Semănătorul, 2009; Nicolae Oancea. Brâncuşi piragoreicul. Editura Eminescu. 2004.

[22] Petre PANDREA, Brâncuşi: Pravila de la Craiova; etica lui Brâncuşi, Ed. Vremea, Bucureşti, 2010,

[23] Ingineria coloanei infinite de la forma data de Constantin Brancusi la structura inovativa realizata de inginerul Stefan Georgescu Gorjan, Dr. ing Emil Sever Georgescu, Buletinul AGIR 1/2019

[24] https://historia.ro/sectiune/general/coloana-fara-sfarsit-era-cat-pe-ce-sa-si-gaseasca-569722.html

[25] 8,800 kgf aplicate conform Istoria coloanei infinite, Sorana Georgescu Gorjan, Editura Destin, 2001, p31

[26] Mircea Eliade, Brancusi et les mytologies, in Témoignages sur Brancusi, Paris, 1967

[27] Coloana Nesfârșită, Mircea Eliade, Revista Scriitorilor Români, septembrie, 1970, nr. 9